Σήμερα είναι η Κυριακή της Ορθοδοξίας.
Πρόκειται για τον θρησκευτικό εορτασμό για τη νίκη των εικονολατρών επί των
εικονομάχων, μια διαμάχη που έλαβε χώρα στο λεγόμενο Βυζάντιο και κράτησε
περίπου ένα αιώνα (άρχισε το 726 και τελείωσε το 843).
Οι λεγόμενοι εικονολάτρες ή εικονόφιλοι πανηγυρίζουν σήμερα τη νίκη τους,
άσχετα αν η νίκη αυτή είναι κάθετα αντίθετη με την ίδια τη Βίβλο που απαγορεύει
τις απεικονίσεις:
"οὐ ποιήσεις σεαυτῷ εἴδωλον, οὐδὲ παντός ὁμοίωμα, ὅσα ἐν τῷ οὐρανῷ ἄνω καὶ ὅσα ἐν τῇ γῇ κάτω καὶ ὅσα ἐν τοῖς ὕδασιν ὑποκάτω τῆς γῆς. Οὐ
προσκυνήσεις αὐτοῖς, οὐδέ μὴ λατρεύσῃς αὐτοῖς" (Έξοδος 20, 4-5).
Δεν θα σταθώ όμως σε αυτό.
Γράφω αυτό το κείμενο για να επισημάνω ότι η νίκη των Εικονόφιλων
επισφραγίστηκε με τις αποφάσεις της Ζ’ Οικουμενικής Συνόδου που έγινε στη
Νίκαια της Βυθινίας το 787.
Κατέρριψαν
τον μύθο των Ελληνοχριστιανικών Ιδεωδών
Όσοι είναι ολίγον τι υποψιασμένοι, διαπιστώνουν ότι με τις αποφάσεις της και
τα όσα κατέγραψε η Ζ’ Οικουμενική Σύνοδος, καταποντίζεται ο μύθος των
Ελληνοχριστιανικών ιδεωδών, αλλά αναδεικνύουν και την επιλεκτικότητα της ορθόδοξης
θεολογίας.
Το εφεύρημα των ελληνοχριστιανικών ιδεωδών βασίζεται – δήθεν – στη σύζευξη
του ελληνικού και του χριστιανικού πνεύματος.
Άσχετα αν ο απ. Παύλος διερωτάται κάπου, ποια σχέση μπορεί να έχει ένας ειδωλολάτρης
με έναν χριστιανό;
Πέραν τούτου, οι θεολόγοι της Ορθοδοξίας πήραν από την αρχαία ελληνική
γραμματεία ό,τι τους βόλευε προκειμένου να το προσαρμόσουν στις δικές τους δοξασίες.
Σημειώνεται όμως ότι πήραν μόνο από τις σχολές των ιδεαλιστών. Πουθενά στην
θεολογία τους δεν θα βρει κάποιος αποσπάσματα από Ηράκλειτο, Επίκτητο και άλλους
λεγόμενους υλιστές φιλοσόφους.
Θα βρει Πλάτωνα, Σωκράτη, Αριστοτέλη.
Κι αυτοί όμως λογοκριμένοι και προσαρμοσμένοι στα χριστιανικά δεδομένα.
Οι
αναθεματισμοί κατά των Ελλήνων
Την Κυριακή της Ορθοδοξίας, λοιπόν, καταρρίπτεται το ιδεώδες της σύζευξης
του Ελληνισμού και του Χριστιανισμού.
Και καταρρίπτεται με συγκεκριμένες αναφορές που έχουν βαπτισθεί ως «Αναθεματισμοί
κατά των Ελλήνων».
Οφείλω να διευκρινίσω ότι ο όρος Έλληνες στην προκειμένη περίπτωση αφορά τους
λεγόμενους Ειδωλολάτρες ή όπως αλλιώς ονομάζονταν εκείνες τις εποχές «Εθνικούς».
Αυτούς δηλαδή που δεν ήταν χριστιανοί ή γενικότερα δεν πίστευαν στον μονοθεϊσμό
του Ιεχωβά.
Όπως και να έχει όμως, η ουσία είναι πως όλοι αυτοί διαπνέονταν από το
Ελληνικό Πνεύμα και τη φιλοσοφία της Αρχαίας Ελλάδας, η οποία εν πάση
περιπτώσει αναθεματίζεται από τον Βιβλικό Χριστιανισμό και τη θεολογία του.
Ιδού λοιπόν οι 7 αναθεματισμοί, οι οποίοι στην ουσία είναι εικοσιένας, αφού
η κατάληξη είναι: Ανάθεμα τρεις! (Με πρασινα γράμματα είναι η μεταφορά του στα νέα
ελληνικά):
Αναθεματισμός 1ος:
«Τοις
ευσεβείς μεν επαγγελλομένοις τα των Ελλήνων δε δυσσεβή δόγματα τη ορθοδόξω και
καθολική εκκλησία περί τε ψυχών ανθρωπίνων, και ουρανού και γης, και των άλλων
κτισμάτων αναιδώς ή μάλλον ασεβώς επεισάγουσιν ανάθεμα τρεις».
«Σε όσους παριστάνουν τους ευσεβείς, ενώ, την ίδια
στιγμή, εισάγουν με θράσος ή πολύ περισσότερο με ασέβεια στην Ορθόδοξη και
Καθολική Εκκλησία τις ασεβείς δοξασίες των ΕΛΛΗΝΩΝ και για τις ανθρώπινες ψυχές
και για τον ουρανό και τη γη και για τα άλλα κτίσματα».
Αναθεματισμός 2ος:
«Tοις την
μωράν των έξωθεν (=Ελλήνων) φιλοσόφων λεγομένην σοφίαν προτιμώσι, και τοις
καθηγηταίς αυτών επομένοις, και τας τε μετεμψυχώσεις των ανθρωπίνων ψυχών, η
και ομοίως τοις αλόγοις ζώοις ταύτας απόλλυσθαι, και εις το μηδέν χωρείν
δεχομένοις και δια τούτο ανάστασιν, και κρίσιν, και την τελευταίαν των
βεβιωμένων ανταπόδοσιν αθετούσιν ανάθεμα τρεις».
«Σε όσους προτιμούν τη λεγόμενη σοφία των εκτός
χριστιανισμού ΕΛΛΗΝΩΝ την ανόητη και ακολουθούν τους δασκάλους τους και
δέχονται ότι υπάρχει μετεμψύχωση ή ότι οι ανθρώπινες ψυχές χάνονται όπως τα
άλογα ζώα και ξεπέφτουν στην ανυπαρξία και εξαιτίας αυτών των ιδεών τους
αθετούν την ανάσταση, την κρίση [κατά τη δευτέρα παρουσία] και την τελική
ανταπόδοση σύμφωνα με όσα έπραξε στη ζωή του ο καθένας».
Αναθεματισμός 3ος:
«Τοις λέγουσιν ότι οι των Ελλήνων σοφοί και πρώτοι των
αιρεσιαρχών, οι παρά των επτά αγίων και καθολικών συνόδων, και παρά πάντων των
εν Ορθοδοξία λαμψάντων πατέρων αναθέματι καθυποβληθέντας, ως αλλότριοι της
καθολικής εκκλησίας δια την εν λόγοις αυτών κίβδηλον και ρυπαράν περιουσίαν
κρείττονες εισι κατά πολύ, και ενταύθα και εν τη μελλούση κρίσει, και των
ευσεβών μεν και ορθοδόξων ανδρών, άλλως δε κατά πάθος ανθρώπινον ή αγνόημα πλημμελησάντων ανάθεμα».
«Σε όσους λένε ότι είναι καλύτεροι κατά πολύ οι σοφοί των
ΕΛΛΗΝΩΝ και οι πρωτοστάτες στις αιρέσεις, στους οποίους οι επτά άγιες και
Καθολικές Σύνοδοι και όλοι οι Πατέρες που έλαμψαν μέσα στην Ορθοδοξία τους
επέβαλαν ανάθεμα, ως ξένους στην Καθολική Εκκλησία, καθώς πλεόνασαν τα ψεύτικα
και βρόμικα λόγια τους και εδώ και στη μέλλουσα κρίση, και σε κείνους που είναι
ευσεβείς και ορθόδοξοι αλλά αμάρτησαν από ανθρώπινο πάθος ή από άγνοια».
Αναθεματισμός 4ος:
«Τοις τα ελληνικά διεξιούσι μαθήματα, και μη δια
παίδευσιν μόνον ταύτα παιδευομένοις, αλλά και ταις δόξαις αυτών ταις ματαίαις
επομένοις, και ως αληθέσι πιστεύουσι και ούτως αυταίς ως το βέβαιον εχούσαις
εγκειμένοις, ώστε έτερους ποτέ μεν λάθρα, ποτέ δε φανερώς ενάγειν αυταϊς και
διδάσκειν ανενδοιάστως ανάθεμα».
«Σε όσους αποδέχονται τις διδασκαλίες των ΕΛΛΗΝΩΝ και δεν
τις σπουδάζουν μόνο για μόρφωση, αλλά ακολουθούν και τις ιδέες τους τις μάταιες
και τις πιστεύουν ως αληθινές, και μάλιστα ωσάν αυτές να περιέχουν τη
βεβαιότητα, και επιμένουν να παρασύρουν σ' αυτές άλλοτε κρυφά και άλλοτε φανερά
και να τις διδάσκουν χωρίς κανέναν ενδοιασμό».
Αναθεματισμός 5ος:
«Τοις μετά των άλλων μυθικών πλασμάτων, αφ' εαυτών και
την καθ' ημάς κλίσιν μεταπλάττουσι, και τάς πλατωνικάς ιδέας ως αληθείς
δεχομένοις και ως αυθυπόστατο την ύλην παρά των ιδίων μορφούσθαι λέγουσι, και
προφανώς διαβάλλουσι το αυτεξούσιον τον Δημιουργού, τον από του μη όντος εις το
είναι παραγαγόντος τα πάντα, και ως ποιητού πάσιν αρχήν και τέλος επιτιθέντος
εξ-ουσιαστικώς και δεσποτικώς ανάθεμα».
«Σε όσους με δική τους πρωτοβουλία, μαζί με τα άλλα
μυθικά πλάσματα, διαστρεβλώνουν τα της δημιουργίας του ανθρώπου και δέχονται ως
αληθινές τις ΠΛΑΤΩΝΙΚΕΣ ΙΔΕΕΣ και ισχυρίζονται ότι οι ίδιοι από μόνοι τους
διαμορφώνουν άποψη και προφανώς αμφισβητούν την απόλυτη εξουσία του Δημιουργού,
ο οποίος από την ανυπαρξία έφερε στην ύπαρξη τα πάντα και ως Ποιητής έθεσε σε
όλα αρχή και τέλος με τη δύναμη του εξουσιαστή και δεσπότη».
Αναθεματισμός 6ος:
«Τοις δεχομένοις, και παραδίδουσι τα μάταια και ελληνικά
ρήματα., ότι τε προύπαρξις εστί των ψυχών, και ουκ εκ τον μη όντος τα πάντα
εγένετο, και παρήχθησαν, οτι τέλος εστί της κολάσεως η αποκατάστασις αύθις της
κτίσεως, και των ανθρωπίνων πραγμάτων, και διά των τοιούτων λόγων την βασιλείαν
των ουρανών λυομένην πάντως, και παράγουσαν εισάγουσιν, ην αιωνίαν και
ακατάλυτον αυτός τε ό Χριστός και Θεός ημών εδίδαξε, και παρέδοτο και διά πάσης
της Παλαιάς και Νέας Γραφής ημείς παρελάβομεν οτι και η κόλασις ατελεύτητος και
ή βασιλεία αΐδιος, διά δε των τοιούτων λόγων εαυτούς τε απολλύουσι, και
ετέροις αιωνίας καταδίκης προξένοις γινομένοις ανάθεμα».
«Σε όσους δέχονται και διαδίδουν τις μάταιες αντιλήψεις
των ΕΛΛΗΝΩΝ, και ότι οι ψυχές προϋπήρχαν και ότι δεν προήλθαν ούτε προέκυψαν
από την ανυπαρξία τα πάντα και ότι ήρθε το τέλος της κολάσεως από τη στιγμή που
δημιουργήθηκε και η κτίση και το ανθρώπινο είδος, και διαδίδουν με τέτοια λόγια
ότι η Βασιλεία των Ουρανών έχει τελείως καταργηθεί και εκλείψει, την οποία και
ο ίδιος ο Χριστός και Θεός μας δίδαξε ως αιώνια και ακατάλυτη, παρέδωσε και
εμείς από την Παλαιά και Καινή Διαθήκη παραλάβαμε ότι και η Κόλαση είναι
ατέλειωτη και η Βασιλεία παντοτινή, καταστρέφουν με τέτοια λόγια και τους
εαυτούς τους και προξενούν σε άλλους αιώνια καταδίκη».
Αναθεματισμός 7ος:
«Έτι, τοις φρονούσι και λέγουσι κτιστήν είναι πάσαν
φυσικήν δύναμιν και ενέργειαν της τρισυπόστατου θεότητος, ως κτιστήν εκ τούτου
πάντως και αυτήν την θείαν ονσίαν αναγκαξομένοις δοξάζειν. Κτιστή γαρ κατά τους
Αγίους ενέργεια, κτιστήν δηλώσει και φύσιν άκτιστον δέ, άκτιστον χαρακτηρίζει
ουσίαν. Καντεύθεν ήδη κινδυνεύουσι εις θείαν παντελή περιπίπτειν, και την
ελληνικήν μυθολογίαν και την των κτισμάτων λατρείαν, τη καθαρά και αμώμω των
χριστιανών πίστει προστριβομένοις, μη ομολογοϋσι δε κατά τας αγίας θεοπνεύστους
θεολογίας, και το της Εκκλησίας ευσεβές φρόνημα, άκτιστον είναι πάσαν φυσικήν
δύναμιν και ενέργειαν της τρισυπόστατου θεότητος ανάθεμα».
«Σε όσους ακόμη φρονούν και λένε ότι κάθε φυσική δύναμη
και ενέργεια της τρισυπόστατης Θεότητας είναι εκ των υστέρων δημιουργημένη,
αναγκάζονται ως εκ τούτου να δεχτούν ότι θεία ουσία είναι χωρίς άλλο εκ των
υστέρων δημιουργημένη· γιατί αν εκ των υστέρων δημιουργημένη ενέργεια κατά τους
Αγίους, θα φανερώσει ότι είναι εκ των υστέρων δημιουργημένη και η φύση. Αυτή
όμως είναι άκτιστη, θα τη χαρακτηρίσει κανείς άκτιστη ουσία και εξ αυτού του
λόγου και όσοι ζουν με την καθαρή και αμόλυντη χριστιανική πίστη κινδυνεύουν να
περιπέσουν σε πλήρη αθεΐα και να δεχτούν την ελληνική μυθολογία και τη λατρεία
των δημιουργημάτων.
Σε όσους άρα δεν ομολογούν, σύμφωνα με τις θεόπνευστες
θεολογικές ερμηνείες των Αγίων και το ευσεβές φρόνημα της Εκκλησίας, ότι είναι
άκτιστη κάθε φυσική δύναμη και ενέργεια της τρισυπόστατης Θεότητας».
Αντίδραση από τον τ. πρόεδρο Κωστή Στεφανόπουλο
Είναι χαρακτηριστικό το γεγονός ότι
οι αναθεματισμοί προκάλεσαν το 2008 την έντονη αντίδραση του τότε προέδρου της Ελληνικής
Δημοκρατίας Κωστή Στεφανόπουλου.
Ιδού η σχετική είδηση όπως δημοσιεύθηκε
τότε:
«Ο πρόεδρος της Ελληνικής Δημοκρατίας, Κωστής
Στεφανόπουλος, έκφρασε τη θέση ότι «οι αναθεματισμοί κλπ. κατά των Ελλήνων»,
που ψάλλονται κάθε χρόνο στις ορθόδοξες εκκλησίες την Κυριακή της Ορθοδοξίας,
«πρέπει να παραλείπονται». Η ιστορική-εθνική αυτή τοποθέτηση του κ. Κωστή
Στεφανόπουλου αποτελεί την πρώτη και μοναδική αντίδραση της ηγεσίας του
Ελληνισμού μετά από 1215 χρόνια, αφ’ ότου η Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδος Νικαίας το
787 υπό την προεδρία του οικουμενικού πατριάρχη Ταρασίου διατύπωσε τα κείμενα
των αφορισμών αυτών στο «Συνοδικόν» της (= Πρακτικά αποφάσεων) και τα καθιέρωσε
ως μέρος της επίσημης ακολουθίας, μαζί με δύο ακόμη υβριστικά κατά του
ελληνικού έθνους, που τελείται την Α΄ Κυριακή της Σαρακοστής, στην οποία
παραβρίσκονταν κατ’ έθιμο η πολιτική, στρατιωτική και πνευματική ηγεσία του
ελληνικού κράτους από της ιδρύσεώς του έως σήμερα».
Τα σχόλια δικά σας.
http://mihalismihail.blogspot.gr/2012/03/blog-post.html
.jpg)
.bmp)
